君权的造句

• 路易对于君权神授一说深信不疑，并自称太阳王，同时还认为他的朝臣和国家都应该像行星一样围绕他旋转。

• 孟子倡导君权民授，为人也大义凌然，一句‘穷则独善其身，达则兼善天下’，说得淡然又不失雄心。

• 荀子的君权思想和礼法观可谓中国封建正统法律思想的雏形。

• 这就是人们所熟知的,法律实证主义学说,也即，法律即为君主的命令，这是法律的一种君权命令说。

• 两汉以降，相权的弱化与君权的强化是一个总体的历史趋势。

• 逐渐失势的国君利用各种力量与强势的世卿抗衡，嬖臣是国君为了维护君权所依赖的重要力量之一。

• 这样，就为君权和教权的合流在组织上建立起了有效的机制。

• 但是近来,这种矛盾的情绪逐渐转变成彻底的君权思想.

• 话虽如此，霍布斯眼中的君权,也还是为个人自由留下了足够的空间,他甚至对君主的合法权力,设定了一些限制。

• 在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

• 从很早开始，君权家族继承就在不动声色的进行，当政的皇帝可以通过任命联合摄政来指定自己的继位人选。

• 矿产充溢,积数千年,未经开采;土地沃衍,百植并宜,国处温带,其民材智;君权统一,欲有兴作,不患阻挠。

• 唐代君权与皇族地位的关系大致经历了三步曲，即和谐，矛盾，再重新回归一致的过程。

• 查一下它们的来源,尽管出处不一,来历各异,但又无一不是君权神授,天命攸归思想的产物。

• 以君权神授为主的英雄创造历史的唯心主义和唯心史观,绵延了几千年,直到近现代才有所改变,但却很不理想。

• 君权推倒,民权伸张,神明华胄,自是可以自由于法律范围,而不为专制淫威所荼毒。

• 汉初政治是以神权塑造君权，君权与神权之关系的追究主要集中在天人学说方面。

• 第一种是世袭君权，像是由罗伦佐所掌管的候国，其威信的获得,来自传统与世袭血源。

• 五代时期对城隍的赐封，是君权不振、军阀跋扈、北方王朝与南方割据政权政治角力与妥协的结果。

• 其三，儒家认为君权可以挑战，民众有革命抗暴的权利。