• 大乘佛教里讲阿赖耶识中的种子,指的就是我们这一生中所有的经验,事迹,想法,念头,熏淘等所累积而成的。
• 女偊说得对,天资不足,在阿赖耶识里的种子尚未转化之前,要想修成涅盘道根本就是不可能的事。
• 阿赖耶识者,释门语,意为八感。
• 所说,以阿赖耶识所藏种子为戒体。
• 其根源是在于阿赖耶识有含藏种子。
• 因为在小乘中没有建立第八阿赖耶识,所以只以六识身为识蕴。
• 大乘中则举心意识的分别,以阿赖耶识为心,末那为意,六识身为识,合为识蕴。
• 第八识之阿赖耶识,意译为藏识。
• 此阿赖耶识,约当体自相言,具三藏义,即云藏识。
• 阿赖耶识又名藏识,它是本性与妄心的和合体,也是无始以来,生死流转的根本。
• 阿赖耶识中之觉,分为本、始二觉,离妄念之心体,如来之平等法身,称为本觉;与之相对,发心修行,渐次觉知心源,称为始觉。
• 此外,又列举眼、耳、鼻、舌、身、意、含藏识、阿赖耶识等八识之名,并与诸天拟配。
• 俟其人在给孤独园,修成阿赖耶识。
• 人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净,故摄论宗认为转阿赖耶识之迷而回归觉悟之清净阶位,即阿摩罗识。
• 此有分心,为大乘唯识家取来作为小乘教法中有阿赖耶识思想之证据。
• 谓经修行,阿赖耶识脱离迷妄,达到清净无漏时,则称此名。
【词语名称】: 阿赖耶识
【词语拼音】: ā lài yē shí
【词语意思】: 亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识,是世界和众生“自我”的本源,它含藏着一切事物的种子,也是轮回的主体和解脱的依据。清龚自珍《南岳大师<大乘止观>科判》:“止观境界分三科:一、真
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