• 心如明镜即可朗照世界也可以心无所住这才是清净的心。
• 所谓耳根圆通，其要点在让第六识处于无性、无相，无所住、无所得状态。先证音是色，色系动静二相，所有相皆是幻，离动静二相，再离生灭，离亦是幻，再离离。墨人钢
• 无有懈怠;六者,善能安住如来神力;七者,修诸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自庄严;九者,于地地法门,心无所住;十者,与三世佛善根方便同一体性。
• 心若住于情，则为情所困；心若住于财，则为财所累；心若住于权，则为权所害。无形无我，才无所住；心无所住，才有“本我”。愿君护好自己的那颗心。
• 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
• 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
• 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
• 于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
• 3 心若住于情，则为情所困；心若住于财，则为财所累；心若住于权，则为权所害。无形无我，才无所住；心无所住，才有“本我”。愿君护好自己的那颗心。
• 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
• 于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
• 所以我们要做如来，也应该学如来一样，不执著任何东西应无所住而生其心。
• 二是当下无念无著，一无所住。
• 五修禅而无所住谓菩萨修行般若。
• 也因此金刚经才说：应无所住，而生其心。
• 所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。
• 所以一切应无所住而生其心，此心本如羚羊挂角。
• 依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。