殷人的造句

• 殷人尚鬼，凡事先要祈告。除向天神祷告之外，向祖宗先王祷告也是一项重要的制度。

• 刘鹗本人也是一位资深的金石学家，第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”，正确地划定了朝代，学术意义重大。

• 在殷商卜辞中，殷人所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份，河神因而又有人格化的特征。

• 酒器的盛行，反映了晚商时期殷人嗜酒的风习。

• 而导致殷人迁都的直接原因是洹水、漳水泛滥与改道所引发的环境变迁。

• 殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

• 刘伟本人也是一位资深的石材科学家。第一个提出甲骨文是“殷人的刀和笔”，正确描绘了朝代，具有学术意义。

• 周武王伐纣时,就有“巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈”的记载。

• 临菑之涂,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。

• 临淄之途,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。

• 《殷人服象及象之南迁》,《历史语言研究所集刊》第七本第一分本1936年。

• 君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。

• 鹏即玄鸟，是商民族的始祖图腾，而鹏的南徙则是殷人先民航渡南太平洋的神话印记。

• 推之礼拜，则殷人宜先稽首后拜手。

• 殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁。

• 拿龟甲文看，很明显地看出殷人对于直系的先祖与非直系的先祖祭祀礼节上的不相同。

• 殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。

• 因为她的儿子曾经被立为太子，故成为武丁三配之一，在殷人的周祭中和武丁配享。

• 周祭之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期，并逐渐达到最高峰。

• 未从汉帝台为用，曾立殷人社有神。