神权的造句

• 摩诃罗阇的俗权无边，神权无涯，然而他得陇望蜀，贪得无厌。

• 文明毁灭后的荒芜，神权支配下的黑暗，以及矛盾重重、萎靡不振的奥法议会。

• 儒教享有君主制下独占的特权，神权皇权高度统一。

• 于古书辨伪实践中，在某种程度上维护了古代著作权人的精神权利。

• 我们知道弥尔顿花费了，大量精力阐释他希望我们相信的东西，我设想，他要我们相信在这部诗篇的背后有无上神权的存在。

• 经由此神权秩序中的共同创造过程，我们能够停止使自身持续“受困于”这实相系统的畸变影响，并允许自然的拓展过程发生。

• 希伯来法是以一神教神权政治为社会基础的古犹太人的法律。

• 而此短命的联盟只是为给神权政治在缔造时带上世俗面具服务的。

• 直到现在，德黑兰的神权政治家仍然在嘲弄世界，知道世界对他们的石油美元无可奈何。

• 在这一地区，神权受制于王权，麦其土司治下的济嘎活佛和门巴喇嘛一直为在土司面前争宠争风吃醋。

• 西蜀神权最胜,山上的庙宇寺观不下数百,每年朝山的善男信女,不远千里而来,加以山高水秀,层峦叠蟑,气象万千,那专为游山玩景的人,也着实不少。

• 四川神权最盛,但凡山上皆有庙宇寺观,每年朝山的善男信女,不远千里而来,加以山高水秀,层峦叠蟑,气象万千,那专为游山玩景的人,也着实不少。

• 神权之义即国王对待人民应如同家人父子.

• 西方也曾经历神权时代,对上帝的亵渎也会导致杀身之祸。

• 人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。

• 近年来，人们更加关注精神权益方面的保护，隐私权成为权利主体关注的焦点之一。但理论上对隐私权的认识还不统一，法律实践中也存在着一些有待商榷的定论。

• 网络环境下，由于数字技术的可操作性，版权人的作者身份权和保护作品完整权等精神权利面临严峻的挑战。

• 而神权职由巫史执行,古时巫史为初民之先导,古之史官皆老成硕望,深通古今之长者,由其执行神权,可阴制人主之过行,是为制治美意良法。

• 在神权至上的国家，它强迫人们服从伊斯兰律法，有时甚至施以野蛮的刑罚。

• 在现代，神权政治的国家往往趋于保守，向往使国家回归过去的荣耀，远离邪恶堕落的现代文明。