末世的造句

• 人生如白驹过隙死不足恨但夙心往志，不闻于末世矣。

• 要是每一个孩子的诗情画意都能得到人们的欣赏，从而取得健康的成长，那末，世界将近不愁成为一个富于诗情画意的世界。

• 末世衰主，穷奢极侈，造作无端，兴制非一，劳割自下，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。

• 雷泽战无不胜攻无不克，在末世横扫千军万马！

• 身处残明末世，光靠读圣贤书就能把清军读走吗？

• 身为领导，当着下属家里人的面夸赞其能干乃是再正常不过的了，古今中外尽皆如此，残明末世的今天也并不例外。

• 在那个礼乐崩坏的末世里，人们抛弃了伦理道德的束缚，整个世界变得残酷的令人发指，而董锋这样的单纯孩子想要活下去太难。

• 生当末世而身居首辅，他的困难带有时代性，其中情形特别，不是从组织上和技术上可以解决的。

• 末世论是关于最终极和“末后”的事。

• 因此在多马福音中有些语录，不像四福音书及正典里的语录，它们并不末世论，它们更多指向当下。

• 外戚跃跃欲试地准备统理朝政，宦官虎视眈眈地觊觎着皇权，士人的不平之鸣，遍野的饥民之声，合奏成一曲悲哀的末世之歌。

• 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

• 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢？

• 同神学其它分支一样，末世论是按照私人的、个体的、存在主义的方式加以解释的。

• 但艺术有足够的能力去吸纳和承重这些改变，以此让那些“末世耀眼”不攻自破。

• 它用艺术形象展现了所谓“康乾盛世”这一表象掩盖下的种种“末世”征兆。

• 末世论是什么？

• 这是神学的金矿，是对于诉诸情绪，诉诸成功的教义，以及一种过分属世的末世观的解毒剂。

• 末世来临前会有那些现象？

• 这里的对照有历史性，末世性的意义。