古文经的造句

• 这种儒学是以古文经学为主体的，与前此的儒学相比，表现出适应时代之要求的新特质。

• 孔壁出书一事在中国学术史上意义重大，通过对历史文献记载的考证分析，可知此事属实，决非古文经学派的伪造。

• 章太炎作为古文经学派的最后一位大师，他的“国粹”教育思想也有着与众不同的内涵与特质。

• 而如果它们真的流传后世了，用它们即可判明古文经和今文经的真伪，何来其后古今经文真伪之争的笔墨官司！

• 为了准确解释儒家经书,古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究,提出了一些有价值的学术观点,撰为著述,如齐歆认为“六书”。

• 刘歆在西汉沿革已久的今文十四博士制度上揭橥异端，举起了古文经学的大纛。

• 故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵,又应包括嘉庆以降的今文经学。

• 今古文经学的争论始于社会文化的转型期，以及由此造成的文字、文本的歧出。

• 古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性。

• 通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。

• 今文经崇奉孔子,称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣,孔子为史学家,“信而好古,述而不作”。

• 在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.

• 由是刘歆抛弃了其今文旧说，转而宗主古文经学。

• 再论今文经与古文经的区分标准

• 明清时期书院的教学内容主要为程朱理学、陆王心学、考据之学、文史之学、古文经学等，同时讲习经史致用之学和西学。

• 主攻书画，兼修古文经史。

• 东汉中后期的今古文经学之争及其盛衰变化

• 中叶以后，古文经学压倒今文经学，著名古文经学大师如大卫宏、贾逵、马融、许慎等，以学术取高官。

• 有今文经学和古文经学之分。

• 西汉末，出现古文经与今文经之争。