春祈秋报的造句

• 既有春祈秋报,敬五谷之神拜神农的,也有求佑平安,消灾禳祸拜伏羲的,还有求人丁兴旺,子孙绵延拜轩辕的,更有祷告安康,祛病去疾拜药王孙思邈的。

• 自古呈坎有着“春祈秋报”,“十雨五风祈大有,四时八节庆丰收”的徽州社屋民俗,源远流长的社屋文化,使秋天的呈坎更充满丰收的喜庆。

• 明代河南民间戏曲演唱活动十分活跃,乡村“春祈秋报”赛会活动多用戏曲。

• 每岁节届初秋,丰收可望,乡之人必联结秋社,悬灯敬神,幸五谷之丰登,竭三日之诚敬,春祈秋报,惯例使然,今日乃第一日也。

• 她人虽离开了闽西故土,对土地的祈望却更加强烈,春祈秋报,祈盼土地爷保佑在川种粮丰收,置业发家。

• 商汤祷雨的历史记载、十年九旱的气候特征、使得阳城汤庙密布;在阳城历史上,不仅官方在析城山地区祈雨活动持续不断,而且民间春祈秋报活动规模宏大。

• 川西平原历来都有在春节期间敲锣鼓闹年的习俗,所谓“年三十夜敲锣鼓,不管家中苦不苦”,为的是春祈秋报,禳灾祛祸,昂扬精神。

• 墓祭分春秋两祭,有春祈秋报之义。

• 每年唱戏的传统也流传下来,为的是“春祈秋报”,春天乞求风调雨顺,秋季报答神仙保佑。

• 张山营地区原本有农历三月举办“春祈秋报”庙会的风俗。

• 朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。

• 秋社日，朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。

• 山巅凤山道院诸神灵验庇佑一方，为黎民春祈秋报之圣地。

• 至今此类古代春祈秋报祭八蜡的遗风，在个别山乡尚有遗存。

• 为之社戏，故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。

• 遍及城乡的庙会，久已成风，无论春祈秋报，庆功还愿，宴宾会朋，婚丧寿诞，都竞相演戏。

• 民国前，农家为获丰收，常祈于神灵，较普遍的是春祈、秋报、敬新、做青苗会、做牛王会等。

• 宛梆的兴盛时期是清道光年间至民国三十年前后，各县民间的春祈秋报，婚丧嫁娶，多唱宛梆，其流行程度极为普及。

• 在生产力低下和科学文化不发达的条件下，释比主持春祈秋报等重大祭祀活动，被认为关系到农林牧的丰歉，是对氏族负责。